Werden wir wieder natürlich!

Ein Beitrag von Clara Schumann

Arhegerich hatte in einem Kommentar kürzlich einmal den Aufruf in die Runde geworfen: „Werden wir wieder natürlich!“ und „Erzählen wir uns, was natürlich – Natürlichkeit ist, …“.

Es gab eine ganze Reihe aufschlußreicher Antworten, die stichwortartig folgendes zutage brachten:

Natürlichkeit ist:

• ALLES was sich IN MIR verspürt
• Überwindung von Selbstbetrug oder verzerrtem Selbstbild durch Spiegelung aus einer gleichgearteter Gemeinschaft
• Das Hervortreten unseres wahren Selbst
• Der Begriff „Natur“ ethymologisch untersucht in der Bedeutung von Art, Wesen, Anlage oder Charakter

Um sich dem Begriff weiter zu nähern, könnte man auch noch aufzählen, was aus unserem Empfinden heraus alles nicht natürlich ist – sofern es uns überhaupt noch auffällt und deshalb abstößt -, wenn wir uns also nicht daran gewöhnen konnten:

• Zwanghaft affektiertes Verhalten wie z.B. die in der „Schickeria-Gesellschaft“ übliche permanente „Party-Laune“ – aufgesetztes Verhalten nach egozentrischen bzw. gesellschaftskompatiblen, d.h. schablonenartig vorgegebenen (konditionierten bzw. eingebleuten) kollektiven Denk-, Glaubens- und Verhaltensmuster
• „Wer zweimal mit derselben pennt, gehört schon zum Establishment.“
• „Gute Mädchen kommen in den Himmel, böse überall hin.“
• Individualentwicklung statt Persönlichkeitsentwicklung
• „Lounge-Ecken“ statt Sitzgelegenheiten
• Ideologien statt Ideale
• Menschenrechte statt Naturrechte
• Zwanghafte Sucht statt beherrschtes Ritual
• …

Johann Gottliebe Fichte verfolgte mit seinen „Reden an die deutsche Nation“ wohl ein ähnliches Anliegen wie Arhegerich, in dem er die Gefahren der Fremdherrschaft beschreibt und der „deutschen Nation“ Ratschläge gibt, wie sie sich gewaltfrei dieser Gefahren erwehren kann. „Momentaufnahme“ liest und erläutert den folgenden Textauszug aus Fichtes „Reden an die deutsche Nation“ und erhält dazu den treffenden Kommentar: „Sehr guter Beitrag, das ist genau der Kernpunkt! Transformation stoppen und natürlich bleiben.“

„Wer sich, ohne Aufmerksamkeit auf sich selbst, gehen läßt, und von den Umständen sich gestalten, wie sie wollen, der gewöhnt sich bald an jede mögliche Ordnung der Dinge. So sehr auch sein Auge durch etwas beleidigt werden mochte, als er es das erste mal erblickte, läßt es nur täglich auf dieselbe Weise wiederkehren, so gewöhnt er sich daran und findet es späterhin natürlich, und als eben so sein müssend, gewinnt es zuletzt gar lieb, und es würde ihm mit der Herstellung des erstern bessern Zustandes wenig gedient sein, weil dieser ihn aus seiner nun einmal gewohnten Weise zu sein herausrisse. Auf diese Weise gewöhnt man sich sogar an Sklaverei, wenn nur unsre sinnliche Fortdauer dabei ungekränkt bleibt, und gewinnt sie mit der Zeit lieb; und dies ist eben das Gefährlichste an der Unterworfenheit, daß sie für alle wahre Ehre abstumpft und sodann ihre sehr erfreuliche Seite hat für den Trägen, indem sie ihn mancher Sorge und manches Selbstdenkens überhebt.

… Wir sollen unsern Geist nicht unterwerfen: so müssen wir eben vor allen Dingen einen Geist uns anschaffen, und einen festen und gewissen Geist…

… wir müssen, um es mit einem Worte zu sagen, uns Charakter anschaffen; denn Charakter haben und deutsch sein, ist ohne Zweifel gleichbedeutend, und die Sache hat in unsrer Sprache keinen besondern Namen, weil sie eben ohne alles unser Wissen und Besinnung aus unserm Sein unmittelbar hervorgehen soll. …

Nicht die Natur ist es, die uns verdirbt, diese erzeugt uns in Unschuld, die Gesellschaft ist. Wer nun der Einwirkung derselben einmal sich übergibt, der muß natürlich immer schlechter werden, je länger er diesem Einflusse ausgesetzt ist.“
Quelle

Es ist heute für uns oftmals schwer festzustellen, wo wir unseren Geist dem „Zeitgeist“ unterworfen haben, nicht mehr frei von Zwang sind, eine Rolle spielen statt so zu sein wie wir sind oder uns gar nicht erst fragen, was denn unser Sinn wäre. Wenn wir aber so Vieles, was uns einst ausmachte verloren ging, dann könnten wir versuchen, genau dieses zunächst wieder auszugraben, was uns einst kennzeichnete. Denn wir waren ja nie anders als wir heute sind. Nur die Mittel und Verhaltensweisen, die wir einsetzen, haben sich geändert. Wir sollten also die Schuhe einfach mal wieder tragen, die uns verloren gingen, um zu spüren, wie es sich darin läuft. Erst wenn wir die alte Spur wieder aufgenommen haben, können wir sagen, hier oder dort könnte dies oder jenes geändert und noch verbessert werden. Natürlich ist nicht alles gut, was in der Vergangenheit eine Rolle spielte, denn die Fremdeinflüsse wirken ja schon lange. Ich denke dabei z.B. an Gertrud Pesendorfer, die die Tracht reformierte. Sie hatte festgestellt, daß die Tracht längst durchwachsen war mit fremden Einflüssen aus dem Kirchentum, mit eitlem Prunk überladen war oder als Einnahmequelle im Tourismusgeschäft mißbraucht worden war. All diese Einflüsse hat sie über Bord geworfen, bewährtes erhalten und danach gestrebt, Funktion und Ästhetik als Einheit neu zu vervollkommnen. Wenn wir uns also nicht scheuen, der Herde nicht mehr nachlaufen zu müssen, sondern uns unsere eigene Herde suchen, in der wir uns gegenseitig stärken und ausrichten können, dann sind wir schon ein ganz schönes Stück weiter aus dem Sumpf herausgekrochen.

Von der Schulter dir schiebe, was übel dir scheint

Und richte dich ganz nach dir selber.

Edda.

Was aber hemmt uns, alte Spuren wieder aufzunehmen? Z.B. Tracht zu tragen, Volkslieder zu singen oder zu tanzen, eine Seele zu suchen in Musik und Natur? Ich denke, hier müssen wir uns überwinden und zunächst in Formen zurückzukehren, die erwiesenermaßen jahrhundertelang, von Generation zu Generation Bestandteil unseres Brauchtums waren. Erst wenn wir das geschafft haben, können wir alte Formen wieder verlassen und neue Formen erschaffen. Irgendjemand sagte einmal: In die Form, aus der Form, in die Freiheit. Bei der Suche nach der möglichen Quelle dieses Satzes stieß ich auf folgendes schönes Bild: „Die Körperhaltung ist mit einer Gitarrensaite vergleichbar: Ist sie zu schlaff, tönt sie nicht, ist sie zu straff gespannt, reißt sie. Nur in der rechten Spannung entsteht ein wunderbarer Ton. Genauso besteht zwischen der aufrechten Sitzhaltung und der inneren Geisteshaltung eine starke Wechselwirkung.“
Quelle: Von der Form in die Freiheit

Wenn es also nicht gleich die Tracht sein muss oder, den Umständen geschuldet, sein kann, dann reicht vielleicht erst einmal auch nur die Achtsamkeit auf die eigene Körperhaltung. Natürlichkeit heißt hier nicht streng, steif und auch nicht übermäßig „cool“. Auch sie sollte sich, wie alles, in natürlicher Ausgeglichenheit befinden. Dann wirkt sie auf unseren Geist und unser Empfinden und umgekehrt. Finden und beherrschen wir also das rechte Maß, den goldenen Schnitt, das Ideal im Denken, Fühlen und Handeln, dann haben wir auch die Gesetze gefunden, die uns und alle Natur erhalten.

Brauchtumspflege in Wort, Werk, Musik oder Tanz sind Möglichkeiten, mit äußeren Mitteln (exoterisch) daran zu arbeiten, unseren inneren Sinn, unser Wesen, unsere Art, unser wirkliches Wollen wieder frei zu schaufeln und damit die Ketten zu sprengen, die uns daran hindern, dem gegenwärtigen, anerzogenen „Zeitgeist“ zu entfliehen und wieder „natürlich“ zu handeln und zu entscheiden. Statt von außen auf unser Innerstes einzuwirken, kann auch der umgekehrte Weg, vom Innen nach Außen (esoterisch) gesucht und geübt werden. Durch die gedankliche Ablösung von der sinnlich wahrnehmbaren Wirklichkeit und Konzentration auf eine völlig entkonditionierte Bewußtheit, ist es möglich wie ein Radioapparat, wie eine Sende- und Empfangsstation mit den nicht sichtbaren, geistigen Welten des inneren Kernes der Natur, den Ahnen und Göttern in Verbindung zu treten, von ihnen Kraft und Erkenntnis zu empfangen oder gemeinschaftlich mit allen, die guten Willens und Wollens sind, schöpferische, weltbauende Gedanken zu senden. Bei einer solchen Meditation, Kontemplation oder „inneren Wahrschau“ (Gorsleben), geht es nicht um Weltentfremdung in falsch verstandener, mönchischer Abgeschiedenheit oder um den Irrglauben, die Welt nur vermittels wohlwollender Gedanken retten zu können. „Erkenntnis und Beschaulichkeit bedeuten vielmehr … die normalen und geeigneten Formen der Teilnahme des Menschen an der übernatürlichen, übermenschlichen und überrationalen Wirklichkeit. …Dem alten Ariertum … war der Gegensatz zwischen Tathandlung und Beschaulichkeit unbekannt.“ (Evola)

Es geht stets um die Anwendung des rechten Maßes von sowohl exoterischen als auch esoterischen Mitteln. Man sollte sich auch nicht aufgrund eines übersteigerten Leistungswillens entmutigen lassen, wenn sich erhoffte Ergebnisse nicht sofort einstellen sollten, denn „wer immer strebend sich bemüht, den können wir erlösen“ (Goethe). Allein das wiederholte, aufrichtige Tun, Versuchen und Experimentieren mit exoterischen wie esoterischen Mitteln sorgt für unseren Anschluss als Sender und Empfänger an die natürliche Einheit mit dem ALL-Einen, an die „Überwelt“ (Evola), läßt das „ewige Licht“ leuchten als kleine Flamme in absteigenden Zeitaltern und stets heller werden bis zum großen Feuer in aufsteigenden Zeitaltern.

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Deutscher Geist

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Quelle HIER

Das vorliegende Werk zeigt an Hunderten von belegten Einzelfällen der letzten 150 Jahre, wie es wirklich war. Es legt dar, wie und von wem die geschichtliche Wahrheit systematisch bis in die Gegenwart verfälscht und manipuliert wurde, wie die Geschichtsschreibung immer noch zu Lasten Deutschlands bewußt mißbraucht wird und was die Motive für die folgenschweren Verzerrungen sind:

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