Nun will der Lenz uns grüßen

Ein Beitrag von Clara Schumann

BUBE DAME KÖNIG – Nun will der Lenz uns grüßen

Nun will der Lenz uns grüßen,
Von Mittag weht es lau;
Aus allen Wiesen sprießen
Die Blumen rot und blau.
Draus wob die braune Heide
Sich ein Gewand gar fein
Und lädt im Festtagskleide
Zum Maientanze ein.

Waldvöglein Lieder singen,
Wie ihr sie nur begehrt,
Drum auf zum frohen Springen,
Die Reis‘ ist Goldes wert!
Hei, unter grünen Linden,
Da leuchten weiße Kleid!
Heija, nun hat uns Kinden
Ein End all Wintersleid.

„Nun will der Lenz und grüßen“ ist ein uns heute bekanntes Volkslied, dessen Text von dem Schriftsteller Karl Ströse stammt, der ihn als eine von 3 „Tanzweisen“ 1878 in einer Lyriksammlung (also ohne Melodie) unter dem Titel „Deutsche Minne aus alter Zeit, Ausgewählte Lieder des Mittelalters – frei übertragen“ veröffentlichen ließ. Ströse soll sich dabei von dem Lied „Diu zît ist hie“ des Minnesängers Neidhart von Reuental inspiriert haben lassen.

In der uns heute bekannten Liedversion fehlen vier Textzeilen aus der Originalfassung Ströses, aus denen aber der Bezug zum Neidhart‘schen Minnelied besonders deutlich hervorgeht, weil sie insbes. die „blonde Irmengard“ erwähnen:

Wohlauf zur Maienfahrt!
Du blonde Irmengard,
Die Mägde sind zur Hand,
Schlüpf‘ in das Tanzgewand!

Die Schulwissenschaft bewertet „die Erwähnung von Irmengart“ in Ströses Dichtung als etwas unvermittelt daherkommend, handele es sich in seiner Dichtung doch um eine reine Naturschilderung, während das Neidhart’sche Minnelied eher ein Liebesgedicht sei. Doch, wenn man bedenkt, daß die Minnesänger, wie es uns z.B. Serrano vermittelt, an die Liebe zu einer verloren gegangenen Ordnung erinnerten, erschließt sich ein viel tieferer Sinn dieser Minnedichtungen. So geht das Wort „Lenz“ auf das germanische langa tin – langer Tag zurück. „Lenzing“ oder „Lenz“ ist der Monat der „Frühlingsgleiche“ oder „Tagundnachtgleiche“, in dem vom 20. Lenz an die Tage länger als die Nächte sind. „Frühlingsgleiche“ ist nach altem Brauch aber auch die „Heilige Hochzeit“, die „Heilige Hoch-Zeit“, zu der auf der atlantischen Königsinsel die großen Frühlingsfeste gefeiert wurden.

Die Zeit der Zeugung und des Wiedererwachens der Natur, symbolisiert durch die Vermählung oder Waltungszeit der Froe Eirs und Here Njörds, gefolgt von der Waltungszeit Here Tius und der Froe Ostara, wurde dabei auch auf die menschlichen Ehen und Verbindungen übertragen, den Walpurgisnächten auf den „Wahl-Burgen“, die im Mai stattfanden, worauf die Einladung zum Maientanz im Lied zum Lenz hindeutet. „Walkürenhochgezeiten nannten die Alten diese Feste, in der das himmlische Feuer der Liebe sich entzündete, brannte in den Herzen und jungen Leibern und hoch auf den Bergen die Dornheckenringe brannten und drohten, die lodernden Wall-Burgen, Wahl-Burgen der „Walburgis“ in der heiligen Maiennacht.“ (Gorsleben)

„Irmengard“ könnte eine Verkahlung von Irmin oder der Irminsul sein. Irminsul bedeutet das Allgemeine, das Umfassende, das Weltall, die Weltsäule, die Weltseele, aber auch das Einhorn oder der Welten-Phallus, wie uns Gorsleben lehrt, so daß auch hier wieder der Bezug auf die Zeit der Zeugung und des Wiederentstehens gegeben ist. Im Frühlingspunkte kehrt auch der Widder, der „Widar“ der Edda, der Ase, nach der Götterdämmerung, das heißt nach einem Weltenjahr zurück. Widar, das ist, der da ewig widar-, wieder-kehrt im Wandel der Zeiten.

Die „Neidhartspiele“ sollen aber laut Stumpfl (Die Kultspiele der Germanen, HIER erwähnt, S. 25) aus brauchtümlichen Frühlingskampfspielen erwachsen sein, die den Streit Frühling – Winter zum Gegenstand hatten. Gorsleben bringt uns ergänzend dazu den Hinweis, daß im Weihefrühling unter der männlichen und weiblichen Jugend auch Auslesekämpfe stattfanden.

Die Melodie des Liedes „Nun will der Lenz uns grüßen“ wurde dem Gedicht Ströses erst viel später, 1886, in der „Sammlung von Volksgesängen für den Männerchor“ der Zürcherischen Liederbuchanstalt zugefügt. Sie wurde wahrscheinlich über Jahrhunderte lang im Volk mündlich tradiert, wenngleich sie einige Liederbücher auch auf das Geusenlied Wilhelm von Nassauen aus dem 17. Jahrhundert, der heutigen niederländischen Nationalhymne, zurückführen. Wenn man den „Lenz“ in eher gemäßigtem Tempo singt, wie in einer Einspielung von Ingmar Burghardt, dann ist eine Ähnlichkeit der beiden Melodien tatsächlich festzustellen. Ob die Abstammung vom Geusenlied tatsächlich stimmt, läßt sich mit aller Gewißheit zwar nicht feststellen, dürfte aber auch als Hinweis gewertet werden, daß es im Liedgut eines Volkes gewisse Gemeinsamkeiten hinsichtlich Melodieführung, verwendetem Tonraum und Rhythmus geben muß, die dem jeweiligen Volksempfinden besonders entsprechen und darum über Jahrhunderte hinweg als Liedgut im Brauchtum und sogar als Nationalhymne erhalten geblieben sind.

Jede Weise kann aber je nach ihrer Lebensverbundenheit geschritten oder auch gehüpft werden. Und so ist diese flotte Interpretation der Gruppe „Bube, Dame, König“ durchaus legitim und möglicherweise mitreißender für das dem Volkslied heute entwöhnte Ohr:

***

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